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Versles femmes ont enfin laissé tomber le corset et la silhouette idéale est donc un rectangle, sans courbes. Les femmes portent les cheveux courts et les vêtements ont généralement une taille très basse, pour cacher la taille naturelle. La femme idéale a donc des seins, une taille et des hanches, mais ces formes sont préférablement assez subtiles.

1920 : Les années folles

Cette possibilité découle des transformations majeures combien l'on enregistre dans la situation des femmes. Ces transformations ont été rendues possibles grâce aux luttes des femmes, tant sur le plan de la pratique que de la théorie. Elles s'inscrivent dans un contexte politique alors économique qui privilégie la notion d'individu.

Femme célibataire dans 30 instruite

1910 : La femme Gibson

Donc que certains de ces dangers sont transculturels par exemple, la pression économique associée aux familles polygynes , d'autres sont restreints à des contextes exact. La partie II de ce relation ne prétend pas faire le circuit de la question ni aborder les réalités propres à toutes les unions polygynes, mais plutôt donner une pensée de certains des dangers associés à la pratique de la polygynie. Lorsque l'on parle des dangers souvent associés à la polygynie, il est gros de noter que certains spécialistes universitaires se sont demandés si la usage nuisait de façon inhérente aux femmes et aux enfants ou si les dangers généralement associés à la polygynie étaient simplement dus à un donnée social patriarcal. Christina Murray et Felicity Kaganas ont cherché à savoir si les inégalités structurelles pouvaient seulement se résoudre à l'intérieur d'un couple avec deux personnes [29]. Plus précisément, elles ont soutenu le fait qu'il n'allait pas de soi qu'une relation harmonieux puisse être l'unique théâtre de l'égalité conjugale. Pour Kaganas et Murray, le fait qu'un homme puisse être par mesure de changer de façon unilatérale la composition d'une famille peut être résolu par des exigences en sujet de permission conjugale [30]. Elles soutiennent que les problèmes qui concernent la possibilité pour les épouses de révéler leur consentement ou de refuser avec le faire à d'autres mariages sont davantage dus au contexte social ancien de la polygynie qu'à la usage même. Les stéréotypes sexuels, la autorité du mâle et la femme considérée comme un bien, selon elles, pas sont pas des concepts qui se limitent à la polygynie, pas charmer qu'ils n'y sont inhérents [31]. Bon que Kaganas et Murray aient esprit de dire que les stéréotypes sexuels à l'égard de la femme pas se limitent pas au contexte avec la polygynie, elles semblent sous-estimer le degré auquel l'asymétrie inhérente à la polygynie contribue à perpétuer l'idée avec ces stéréotypes.

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